第六十九章 鸠摩罗什

    我心中不解，连忙合掌问询：“精进弘法菩萨，收拢花瓣是为何？难道在您的道场，还要这么小心？”

    “别瞎说。”一旁的大公子笑了声，跟我说道：“菩萨这是在加速时间，菩萨主度阿修罗道，在阿修罗界讲法的，是菩萨报身。这里的是法身，菩萨还有无数分身，在各地各界救度，金身大佛中的就是其中之一。”

    “这里的时间流速本就是阳间界和阿修罗界的几十倍，菩萨再化空间，流速再快十倍。这样与你交谈十分钟，阿修罗界和阳间界不到半秒。菩萨一时半刻都不愿意耽误救度。”

    望着从精进弘法菩萨身体里分化出的菩萨，我猜测这也是分身。精进弘法菩萨果然跟俢弥陀罗说的一样，无时不刻都在救度。

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    等等，不对啊，都说天上一天地上一年，应该是更慢才对，怎么会更快呢？

    没等我问，大公子就跟我说：“说了你也理解不了，我们看起来是在向上飘，实际上，这里是在十八层地狱之下！”

    啊？十八层地狱，还之下？从今以后，谁要是敢诅咒我下十八层地狱，我一定跟他说，我还去过第十九层呢····

    精进弘法菩萨的分身听大公子讲完，唱了声佛号，说道：“大公子所说不错，我当初效仿地藏王菩萨发下大愿。地藏王菩萨悲悯于我，在十八层地狱之下，为我开辟空间。如此，我才能救度更多众生。”

    都已经修成难胜地菩萨了，还甘愿始终呆在地狱之下，这份愿力，能填山海啊。

    我听完之后，再次发自内心的双手合十，称赞道：“南无大慈大悲精进弘法菩萨，菩萨功德无量，弟子随喜赞叹！”

    菩萨微微一笑，说道：“精进乃是自度，弘法乃是自愿，与地藏王菩萨相比，更是不敢称菩萨。阿罗汉，你还是叫我本名吧。”

    菩萨的语气，就好像是平常老僧与人论道一般。我没想到，菩萨竟然能谦逊到这个地步。我终于明白，为何在菩萨头上没有看见功德光。他连菩萨名号都觉得是自大，怎么会显化功德光呢？

    想想我一个出马弟子，动不动还狗仗人势，借着仙家们的实力吾我贡高呢，说来真挺汗颜的。

    我立马合掌躬身，问询道：“弟子不敢不尊菩萨嘱托，却不知菩萨名号。”

    “贫僧本名，鸠摩罗什。”精进弘法菩萨自称贫僧，最让我震惊的，当属他的名字，比我之前以为我自己是阿罗汉还震惊。

    因为在学佛人当中，这个名字，可谓是如雷贯耳。鸠摩罗什被称为七佛译经师，翻译经文无边无数。与玄奘、不空、真谛并称为汉传佛教四大译经师，却独得三藏法师第一人的称号。

    众所周知，汉传佛教有八宗，而鸠摩罗什乃是八宗之祖。其翻译的主要经典包括：《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等等。

    在当时的西域，鸠摩罗什被看做最接近佛陀的智者，佛陀弟子中，有几位大阿罗汉现世，说鸠摩罗什离佛陀很近。

    这意味着，鸠摩罗什可能会成为娑婆世界出世的，第八十九位佛。正是这样一个高僧，却在以前的佛教史上，受到很多诟病。直到现在，很多人对他的看法也处于两个极端。

    史书上说，鸠摩罗什半岁会说话，三岁认字，五岁博览群书，七岁随母出家，游学天竺诸国，遍访名师大德，博通大乘小乘，位列四大译经大师之首。

    一直以来，有个预言跟随了他的一生。那是在鸠摩罗什从龟兹回印度的路上遇见了一位三果罗汉，他预言:鸠摩罗什到35岁不破戒，必有惊天动地的作为，可以将佛法流布世界，度化无数人，然后就能成佛，否则只能做一个普通的法师。

    这个预言笼罩鸠摩罗什的一生，像悬在头顶的一把达摩克利斯之剑。

    他成为西域大乘佛教的领袖，他在西域各国国王的皈依下登上讲台，过往以此为莫大荣幸，人们竞相传诵这位智者的思想。

    他严守戒律，成了西域各国眼中的珍宝。

    当时处于十六国时期，前秦皇帝苻坚想要得到这位“神僧”，派出手下勇猛的将军吕光，七万铁骑向着西域三十六国横扫而去。

    那一年，鸠摩罗什35岁，正是预言的最后一年。

    吕光虏获了鸠摩罗什，但他并不信仰佛教，他认为，鸠摩罗什除了长相俊美之外，并没有很特别。

    他对这位人们眼中的“神僧”百般折磨。他强迫鸠摩罗什和龟兹国的公主结婚。罗什不从。吕光便用烈酒将鸠摩罗什灌醉，把他和公主关在一起，让他破戒。罗什还是不从，最后，吕光以西域百姓性命相要挟。

    最终，鸠摩罗什娶了龟兹国的公主，人生第一次破戒。

    苻坚没能等到鸠摩罗什被带回长安，他的政权就土崩瓦解，手握重兵的吕光建立了自己的政权。在前往凉州定都的路上，鸠摩罗什不计前嫌，提醒吕光，有洪水要发生。

    吕光不信，结果当夜洪水爆发，数千生灵被洪水卷走。这件事让吕光感到恐惧。于是，他把鸠摩罗什扣留在凉州长达17年。

    或许，这就是命运最好的安排，这17年间，鸠摩罗什学习华夏语言，了解华夏文化，华夏成了他的第二故乡。

    17年之后，后秦姚兴皇帝的军队攻破凉州，瓦解吕光政权。

    姚兴早就听闻鸠摩罗什之名，迎请鸠摩罗什前往长安，并拜为国师。史书上记载:这一年，通往长安的官道上，满是年轻的僧侣和学者。

    鸠摩罗什带领着5000僧侣，在草堂寺翻译佛经。他们日夜不歇，《金刚经》译出来了，《维摩诘经》译出来了……

    鸠摩罗什在中华大地的声望日高，姚兴开始觉得恐惧，害怕后秦百姓信奉鸠摩罗什，并且取代自己的地位。

    于是姚兴想出一个计策，他找到鸠摩罗什，说:大师如此奇才，圣种一定要保留下来。

    曾有过类似遭遇的鸠摩罗什，始终不从。

    姚兴则强迫鸠摩罗什:如果不留下圣种，就不允许继续译经。姚兴不让他住在僧舍之中。

    发下大愿，将余生寄托于译经的鸠摩罗什，不得不被迫答应，娶妻生子。

    又一次，鸠摩罗什破戒了。

    西域高僧竟然娶妻生子，流言蜚语不胫而走，很多出家人开始轻慢鸠摩罗什，认为他是佛门的耻辱，并欲模仿鸠摩罗什娶妻。

    一天，鸠摩罗什上座讲经，他拿出一钵铁针，当众吞下。告知他们:如能做到，尽可学我。否则，各自持戒修行。

    这是鸠摩罗什第一次在东土显露神通，从那以后，跟随鸠摩罗什的僧众们，对清规戒律看的更加严格了。但是百姓不懂，很多人把鸠摩罗什看做酒肉和尚。甚至有信众当街拦路，说鸠摩罗什是污梵污僧，要堕入五无间地狱，求出无期。

    鸠摩罗什曾说:身如污泥，心向莲花。这是鸠摩罗什对“戒”新的理解，此破“戒”已非“破戒”。

    在以前，信众都是愚痴，僧人除了平时的度化以外，就算山下村庄遭遇洗劫，也不动刀兵。他们在无可奈何之际，愿意选择和信众一起去死，也不愿意开杀戒。

    从鸠摩罗什以后，也就是十六国后的隋唐开始，对于戒律有了新的定义。乱世时，很多寺庙都开始有了僧兵。当百姓受苦受难之时，僧兵愿意效仿鸠摩罗什，哪怕自己造业，也不愿见生灵遭难。

    鸠摩罗什留给人们的最后一句话，是在他圆寂前，跟弟子们说的：“如果我平生所传佛法无误，我肉身焚化后，口舌不烂。否则的话，就将经文全都烧毁吧，不能误导世人。”

    果然，鸠摩罗什的舌头化成舍利，现今供奉在甘肃武威的鸠摩罗什寺内，也是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子。

    在当初了解鸠摩罗什的事迹时，我认为，什么是戒？那位三宝罗汉的预言就是戒，是告诉鸠摩罗什和所有的出家人，严守戒律不要毁了修行。

    但是鸠摩罗什口中的“身如污泥，心向莲花”也是戒，看你初衷是什么。一个歹徒，挟持人质，逼迫和尚说如果不当场吃肉就杀人。难道你不吃，就是在遵守清规戒律了么？为救人命，这个戒，当破。

    从鸠摩罗什的舌头化作舍利就能看的出，他做的是对的，否则的话不会出现舍利，更不会成为菩萨。但如果他做的是对的，按照三宝罗汉的说法，他应当在圆寂之后就成为佛了，为什么只是难胜地菩萨呢？

    这个问题我没有问，按照我的理解，他是可以成佛的，但就像当初他吞下铁针一样。从表相上来说，他确实是破了戒，如果他成佛，会让很多根性不足的修行者迷失自己。

    地藏王菩萨早就可以成佛了，但是他始终不愿成佛。鸠摩罗什一直在称扬地藏王菩萨，可能就是在效仿他吧，这是真正的以众生疾苦为苦，真正的大慈大悲。

    当然，这是我自己的想法，未必就是对的。

    我双掌合十，躬身下拜：“称扬法师功德，弟子如今有难，万望法师救度，指点迷津！”